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〖One〗、悲惨世界电影是音乐剧,而不是歌剧的。
〖Two〗、自一九八五年上演《悲惨世界》以来,世界各地的《悲惨世界》剧迷们如滚雪球般不断地快速成长,超过《猫》、越过《歌剧魅影》,从来没有一出音乐剧可以十二种语言,同时在世界一百多个城市上演。没有超级巨星、没有眩目的舞台景观与服装,有的仅是动人的音乐与感人的情节。《悲惨世界》是每次听都会令人泪湿前襟的音乐,在看过现场演出后再次听音乐时,除感动外更多了一层心痛与对人性、信仰的深沉认识。
〖One〗、悲惨世界讲的是法国拿破仑时期的故事。
〖Two〗、《悲惨世界》是由法国大作家维克多·雨果在1862年所发表的一部长篇小说,涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间,是十九世纪最著名的小说之一。故事的主线围绕主人公土伦苦刑犯冉·阿让(JeanValjean)的个人经历,融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰。多次被改编演绎成影视作品。
〖One〗、在伊萨这些非洲移民小孩看来,穷人为了谋生,难免要小偷小摸;然而他们的故乡对于盗窃刑罚很重,用伊萨的话说,就是火烧活人,挫骨扬灰。虽然他们在法国仍然无法温饱,还是要小偷小摸,但这里相比家乡,已经是天堂了。在这部电影里,本地居民很少直接出镜,只有开头萨拉赫的手下给小朋友上宗教课,提到了小孩扰民被投诉,需要注意举止。也就是非洲裔移民取代原住民,已经成为了这个片区的主要人口。
〖Two〗、动物都有领地意识,人也不例外。人对于领地有两重理解。一是地主权力。在市长看来,这里是非洲裔移民的社区,应该由非洲裔移民来做主。二是地主责任。在吉普赛马戏团看来,你是这里的地主,那么发生在你地头上的失窃,当然也应该由你负责。
〖Three〗、市长(集市上的老大哥)明面上控制着一群非洲小屁孩,实际上萨拉赫(穆斯林快餐店主)已经通过宗教和食品笼络了人心,两人的矛盾一触即发。影片后半段,市长视图训斥这些小混混,结果反遭棍棒毒打,就是世俗秩序解体的标志。
〖Four〗、穆斯林与吉普赛马戏团也存在这样的冲突。吉普赛马戏团从世俗观点出发,理所当然地对小狮子享有所有权,伊萨就是个偷窃者。然而在萨拉赫这些穆斯林看来,狮子是高贵的动物,人类占有和驯化它们,本来就是一种偷窃和亵渎。
〖Five〗、3自治习惯法体系和大陆法系官僚体系的冲突
〖Six〗、这个矛盾在近现代普遍存在,只是在法国这种进步主义的前线特别突出。在美国之类的地方,如果移民涌入某个社区,原来的社区居民就被迫搬走,然后社区就任由移民胡搞蛮搞,警察都懒得管。但法国是一个有着进步主义传统的大政府国家,在讨论保安、城管、警察的暴力时,最根本的问题是,他们为谁服务。
〖Seven〗、这部影片开头,警长“师太”就说过,在这里做事不能畏首畏尾,但我也不鼓励任何过当行为。
〖Eight〗、在这里做事不能畏首畏尾:我们的背后是国家和法律,我们的使命就是要管住这些不安定分子
〖Nine〗、但我也不鼓励任何过当行为:现在传媒发达,做事要讲策略,下手的时候不要被抓拍到,以免引火上身。
〖Ten〗、而事实上,这个社区已经演变成一个非洲移民自治社区,警察在这里的地位尴尬,既没有市长那样的实权(黑小兵数倍于警察),又没有萨拉赫那样的人心所向(没人欢迎警察),却仍然能对市长颐指气使,对街头女孩滥用职权,老子就是王法!
1〖One〗、当然,一千个人有一千个哈姆雷特,有的人从影片里看到底层的愤怒和抗争,有的人看到宗教蛊惑人心,有的人看到警察习惯性滥权,有的人看到非法移民对当地法律秩序无所适从,但这些都不是导致最后大战爆发的充分条件。
1〖Two〗、无论是穷人,小偷,警察,宗教,外来移民,都在人类历史上由来已久,这些人本身都有自己的生态位。以某种道德或者审美标准来说,这些群体所在的生态位总是有瑕疵的,但只要不越位,大体能相安无事。只有自治习惯法体系和大陆法系官僚体系的冲突是无法调和的。
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